自卑与超越（10-12）（选）

第十章 职业问题（选）

童年时期的经历和人后来职业的选择大有关系，家庭和学校对儿童未来职业的影响也非常重要。

父母、教师以及所有对人类未来的进步和发展感兴趣的人，都应该努力让孩子们接受更好的训练，以使他们在进入成年人的生活时，不至于在分工制度中无法占有一席之地。

人类最古老的努力之一，便是和同类缔结友谊。人类的进步总是意味着更高程度的合作，无论在家庭还是到社会，都充满了人与人之间的互相合作与吸引。

平衡人生的三大任务

我们在前面已经提出了人类面临的三大问题，以及在此基础上我们所形成的三大任务。其实，在这三大任务里，每一个都不可以孤立地完成，需要彼此联系。在第一个问题中，我们知道自己居住在地球上，这是最基本的事实，依赖于地球上的资源、土地、气候和空气来生存，在此基础上，我们要积极地展开工作。事实上，在我们的每一个时代，人类都不同程度地解决了一些问题，取得了一些进步，又提出了一些新的挑战。

实际上，解决第一个问题的最好途径，便引申出了第二个问题，即社会问题。我们同属于人类，必须相互依赖，不可彼此分隔，所以，我们之间需要友谊来维系，这就需要合作的精神。只有这样，我们才能更好地解决第一个问题，并得以大踏步地前进。

正因为人类学会了合作，我们的劳动分工才得以进一步细化，并促使了很多专家的出现。假如每个人都在地球上仅凭一己之力谋生，不与别人合作，那么，我们就无法展开大规模的协同工作，更谈不上创造人类独有的辉煌。

诚然，我们也发现有些人试图逃避工作，这无异于逃避合作。这通常是被宠坏的孩子才会选择的生活方式，即只要一遇到问题，就乞求别人的帮助。这些被宠坏的孩子阻碍了人类合作的开展，并把负担抛到那些积极解决生活问题的人身上。

第三个问题是，我们人类分为两个性别，一个是男性，另一个是女性。在人类的延续中，我们只有与异性合作，才得以完成自己的角色。于是，性关系在人类当中便成为一个敏感而重要的问题。实际上，要解决这个问题，不能够孤立地解决。比如说，我们需要有一份有利于大众的正当职业，并与别人友善地接触。

实际上，迄今为止，我们解决这个问题最好的方法便是实行一夫一妻制，只有这样，才能更好地体现出两性的平等。

上面这三个问题，不会单独出现，通常是缠绕在一起的。如果其中一个问题受损，那么另外两个也会受到影响；假如我们解决好了其中一个，那么另外两个也会好转。基于此，我们可以说，这些问题是同一环境、同一问题的不同方面，这个共同的问题便是：人类必须在自己赖以生存的环境里保全生命，延续生命。

有时候，我们发现一些人用事业作为借口，来逃避友谊和婚姻。这些人往往选择过分地投入工作，以此来逃避爱情和婚姻，以为只有事业有成时，才可以谈爱情。可结果，他们要么一生事业无成，要么事业有成了，发现已经韶华不再。然而这些人又常给自己以借口，比如：“我一直努力工作，所以顾不上婚姻和家庭。”

这种情况在一些因为逃避友谊和爱情的神经症患者里尤为常见。我们可以发现，他们似乎对异性不感兴趣，对别人仿佛也没有兴趣，除了工作还是工作。于是，他们把自己搞得疲惫不堪，然后诅咒生活对自己如此无情。久而久之，他们的一些神经官能症便出现了，比如会突然胃疼或无端地头疼。

如此一来，他们又觉得自己既然身体不舒服，更没有过多的精力来投入友谊和爱情了。此外，还有些人频繁地换工作，总想找到适合自己的工作，可实际上，他们无论做什么，都难以长时间地坚持，最后，又麻木地一再换工作。假如这样的话，显然对他们的身心状况也会不利。

早期训练

一个人在后天选择什么样的职业，与他们早期的训练有很大关系。通常来说，一个人在三四岁的时候，他的职业取向便已基本定位。在此后的岁月里，他基于这种定位的兴趣会日益突出。假如我们从小便有意识地培养自己这方面的兴趣，显然，我们就会在职业上少走很多弯路。

1.家庭和学校的影响。

在一个人的生命中，母亲是影响我们职业兴趣的第一个人。实际上，假如我们在人生的头四五年就能受到母亲良好的培养，那么会对我们长大以后的主要活动范围产生重要影响。正因为这样，凡是有人找我做职业规划，我必然会先了解他的早期生活，包括询问他小的时候对什么感兴趣。实际上，人们在小时候的记忆会在潜意识里让他一再把自己培养成这样的人。

培养一个人的第二步，主要是在学校。与过去相比，我相信，现在的学校日益重视培养孩子的职业兴趣，以及训练孩子们眼、耳、手的配合。其实，这种肢体配合度的训练与其他学科几乎一样重要。

当然，我们还要知道的是，各学科也都会对孩子的职业发展产生重要影响。尽管一些人长大后说，自己早期学习的拉丁文后来都已忘记，但这并不意味着早期学习这些科目对以后的工作没有用，只是我们已经将这些科目的知识潜移默化地糅合进日常应用里了。通过长期积累的经验，我们发现，学生学习这些科目，是训练其他职业技能的一个绝佳途径，并为之提供了必要的基础。

此外，我们还发现一些新式学校注重教会学生手工艺技术，这样的话可以很好地锻炼学生的动手技能。当学生看到一件件精美的手工艺品从自己的手中出来时，对提升学生的自信心还是很有帮助的。

2.纠正哪些潜在的错误？

有些人在选择职业时，比较任意，但选择后又会不满意。其实，对这些人来说，获得一份职业，好像并非一份工作，不过是一种优越感罢了。他们时常会以这种优越感向别人炫耀，却忘记了这些工作为人们带来什么样的贡献。实际上，这些人总是被宠坏的孩子，他们的兴趣仅在于炫耀自己，不断地获得别人的帮助。

还有些孩子不愿担任领导职位，他们总希望自己的前面有一个带领人，然后自己做他们的下属。其实，这也不是孩子眼中健康的发展态势，我们要打击这种奴性思维。假如孩子的这些思维不加以阻止，那么长大后，他们就难以在组织中起到主导作用，并仅满足于选择一个小职员的职位，从事一些无足轻重的例行工作。

此外，逃避工作、好吃懒做、马虎大意等错误倾向均开始于生活的早期。假如我们发现有个小孩走向了这种困境，我们就应该帮助他们发现其中的原因，并尽可能帮助他们改正。而且，从我们得以生活在地球上的常识可以知道，一种符合逻辑的思维是，我们注定要工作、合作与奉献，只有这样，人类的生活才能够延续。

3.天才形成于早期努力。

实际上，童年时期的早期训练，与所谓的天才有密切关系。此外，关于天才，也可以说明一个问题，那就是天才总可以在某些方面为人们做出巨大贡献；或者说，假如一个人不能被人们认为能为大众带来利益，显然就难以称得上天才。与此同时，那些人类中的天才人物对我们整个文明的进步与发展都是很有帮助的。

我们不妨看一些天才为我们作的贡献。荷马在他的史诗里提到三种颜色，并可以用它们表现出不同颜色的色彩和细微差异；音乐家可以为我们提供美妙的曲子，并丰富着我们的心灵；诗人则教会我们对生活的热爱。那些文学与艺术天才之所以能够受到人们的喜爱，是因为他们洞悉人性，所以他们的作品才可以打动人心。

所以，天才是最乐于合作的人，并在与人合作的过程中寻找灵感。通常来说，从他们的人生轨迹中可以看出来，一些天才甚至有严重的生理缺陷，可他们最终通过自己的努力，最终克服了一系列困难。我们还可以发现他们在很早的时候就发现了自己的乐趣，并艰苦地训练自己，包括磨炼自己的判断力，努力深入探索种种问题，从中寻求答案与理解它们。

从天才的这些早期训练中，我们可以看出，他们的才华和天赋无一不是自己通过勤奋创造出来的，并非生来就有。正是因为他们的艰苦奋斗，我们现在才得以享受他们带来的价值。

4.才能的培养。

通过前面的论述，我们可以知道，早期努力是后来成功的基础。假如一个三四岁的小女孩，她要给自己的布娃娃缝一顶帽子。当看到她在忙碌时，我们告诉她什么样的帽子漂亮，还可以给她提出好的建议，包括怎样缝才会更漂亮。如果这样的话，小姑娘显然会受到鼓舞，而且在缝帽子的时候，会加倍努力，以提高自己的手艺。

假如我们不是这样，而是一看她拿着针缝帽子，就紧张地对她说：“快把针放下，会扎伤你手的！而且，我们也没有必要做这顶帽子，我们可以买顶比这个更漂亮的帽子。”如果这样的话，这个孩子可能会放下手里的针，并放弃努力。

我们不妨比较一下两者，就会发现，前者可以鼓励孩子发挥自己的艺术创作力，会从小就培养她工作的能力；后者会让孩子慢慢觉得无法判断自己的兴趣究竟在哪里，并会认为买来的一定比自己做得好，久而久之，也就影响了自己的工作兴趣。

辨识孩子的兴趣

一个人在童年时，对某方面的兴趣会对今后的职业选择影响深远。然而，我们知道，孩子小时候的兴趣比较琐碎与宽泛，我们怎样才能辨识预测孩子今后职业的兴趣呢？
  1.童年时代的宣言。

可以说，要是孩子在小时候就发现自己长大后该从事什么职业，那么这个孩子的发展自然会简单很多。其实，类似的问题，我们在孩子小的时候，也曾问过孩子，但很多答复显然难以反映出孩子的真实状况。因为孩子们在回答时，不少情况都是信口而说的，并未经过自己的深思熟虑。比如，孩子们可能会说想当飞行员或者司机，但它们又不知道自己为什么选择这些职业。

我们的任务就是要帮助他们认清自己选择的动机，从而推测出他们未来的前进方向，并帮他们找到推动力量与目标，以及实现的方法。同时，我们询问孩子未来期望从事的职业时，孩子的回答也可以反映出他们认为有优越感的职业。从孩子的回答里，我们还可以帮助孩子找到能够有助于他们的其他机会。

当孩子到十二三岁时，会更加清楚自己的职业方向。如果我听到这样的孩子还不知道自己的职业方向时，常会感到一种悲哀。当然，或许这样的孩子表面上没有什么雄心，但这并不意味着他们对未来的职业毫无兴趣，他们也可能野心勃勃，只是不愿说出自己的野心罢了。如果是这样的话，我们就要帮助孩子发现自己的兴趣，并对他们的兴趣加以训练。

还有些孩子虽然16岁了，面临高中毕业，但对自己的未来还是拿不定主意。很多时候，他们在学校是出色的学生，可面临生活时，却不知道如何生活下去。我们同样可以看到，他们富有野心，但不懂得与别人合作，因而无法在劳动分工中找到自己的位置，随之也就找不到一条切实可行的途径来实现自己的抱负。

由此可见，我们早一点问孩子长大后想干什么，其实对孩子的成长是有帮助的，起码不至于让孩子以后面对社会时，对职业一片茫然。事实上，我在一些学校为学生进行心理辅导时，就常问学生这样的问题、这样的话，孩子们就不会忘记这个问题，并思索这个问题的答案。

当然，我通常还会问学生，为什么做出这样的答复。孩子们给出的答案常带有启发性。比如说，从孩子的回答里，我们可以发现他们的生活方式，还可以看出他们的兴趣，以及他们认为生命里最宝贵的东西。实际上，只要孩子认为的这种宝贵的东西对人类有益，我们就应该予以支持和鼓励，因为只要符合社会的正当需要，我们也无法说清哪些职业高尚、哪些职业低下。

我们相信，只要孩子们专心为自己的选择去努力，并致力于为别人的幸福做贡献，他就和别人一样，完全是有用的、重要的。实际上，他们的职业不过是劳动分工的需要，并借由自己的职业，更好地训练自己，让自己获得更好的生存机会，还可以完善自己的志趣。

我还发现不少人，他们的志趣长时间停留在四五岁时所培养的方向上。尽管后来由于生活的压力，他们从事了与自己兴趣无关的工作，但他们仍会时常留恋自己童年时的记忆。由此可以进一步看到，童年时期的宣言与训练，对我们而言，是多么重要。

2.早期记忆。

在对人们进行职业指导时，早期记忆需要予以仔细考虑。假如孩子在他的早期记忆中，对视觉的东西感兴趣，我们就可以判断出他比较适合做需要用双眼的工作；假如有些小孩对与人说话，对声音、风吹或铃响感兴趣，我们可以判断出他们属于听觉型，由此可以推测出他们比较适合做与音乐有关的工作。

还有些人在回忆中，对一些动作印象深刻，那么他们可能对运动类的工作比较感兴趣，或许会喜欢做些需要耗费体力的工作。

3.表演的游戏。

我们时常会看到孩子们做“过家家”的游戏，这可以折射出孩子们在为成人生活做着准备；我们还可以看到一些孩子对机械表现出浓厚的兴趣。儿童在游戏中的表现，我们可以从中看到他们的兴趣所在，比如，有的孩子想当一名老师，他在童年时可能会聚集一群小孩子，做出老师给学生上课的样子。假如孩子将来能够实现童年时期的抱负，显然可以为他们的生活提供一份成功的保障。

对于一些渴望当妈妈的小女孩，她们可能会喜欢玩布娃娃，而且对培养婴儿有浓厚的兴趣。假如她们下面还有弟弟或妹妹，就会表现出对弟弟妹妹的热心照顾。我们应当鼓励她们的这种行为，也不要害怕小女孩玩布娃娃。有人觉得这么小的女孩给她一个布娃娃，看着她仿佛当妈妈一样地玩，似乎不太实际。其实，这种看法是不正确的，小女孩的这种游戏实际上是在训练自己以后作为母亲的角色。实际上，女性在幼年时有这样的游戏经历，对她以后做一个出色的母亲是有帮助的。

在这里，我要再次强调母亲通过母性为人类成员所做的贡献。假如这些母亲关心子女，引导孩子健康发展，并把他们培养成对社会有用、有贡献的成员，鼓励他们去合作，那么，这样的母亲是伟大的，她们所做的工作就极为宝贵，甚至无法衡量。

然而现实中，母亲的地位总被贬低，她们的工作甚至被认为毫无价值。这是因为，母亲抚育孩子得到的价值总是间接的，那些家庭主妇又常在经济上依赖丈夫。这样的话，人们常会觉得，母亲好像没有创造什么价值，这种观点实际上极其错误。

应该说，在促进家庭健康发展方面，母亲所起的作用与父亲同等重要。无论是一位主持家务的母亲，还是一位在外工作的母亲，她在家里的地位与丈夫一样重要，无可替代。

职业选择的一些影响

孩子们在小的时候，越是感觉难以把握的事情，反倒越会激起他们浓厚的兴趣。比如说，孩子毫无准备就遇到了疾病或者死亡的问题，他们一般会对以后做医生、护士或者药剂师感兴趣。对于孩子这种基于解脱某种痛苦的职业选择，我们应当加以鼓励。

我们还会发现，如果一个孩子有志于将来做一名医生，他会很早就进行这种训练，包括小的时候扮演医生给人打针看病。有时，遭遇过死亡经历的孩子也可能会选择文学艺术创作来追求一种永生。

孩子们还有一种努力比较常见，那就是试图超越家里人，尤其是父母。这其实是令人欣喜的，因为我们可以看到一代人更比一代人强。有时，一些孩子想超过其父亲的成就，那么，他父亲的成就显然可以为他的进取提供一个好的开始。举例说，假如一个孩子的父亲是警察，那么，这个孩子的抱负或许致力于成为一名律师或法官；假如他的父亲受雇于一家医院，那么孩子可能想成为一名受人尊重的医生；假如父亲是位老师，那么孩子可能会想当大学教授。

如果一个家庭过于强调金钱的重要性，那么孩子可能会只凭赚钱的多少来判断职业的价值。如果这样的话，就会大错特错，因为这会偏离孩子追求有益于人类利益的兴趣，并可能使孩子误入歧途。的确，我们每个人都需要谋生，但我们必须将其建立在为社会谋福祉的基础上，绝不能使自己在谋求生存时危害别人的正当生存。

事实上，假如一个孩子只追求赚钱之道，就会很容易陷入自私的旋涡，凡事仅追求一己之利。再者，要是这个孩子唯一的兴趣就是“赚钱”，并丧失了其他社会兴趣，谁又能够保证他不去偷、不去抢？纵使他们的情况没有这么极端，那么，一个腰缠万贯，却又无比吝啬，从不肯对社会、对他人有丝毫贡献的人，他的所作所为显然与我们追求的大众利益没有太大关联。

或许，在这个光怪陆离的社会，那些一心想着“赚钱”的人会获得财富，或者说，某些情况下，一些走旁门左道的人可能也会显得很成功，相对而言，一些怀着正确人生态度的人也可能难以迅速获得成功，但我们相信，那些对生活持正确态度的人一定会在人生之旅中坚定地保持勇气，并且不失自尊，最终迎来自己充实而幸福的生活。

寻找解决方案

综上所述，我们对问题儿童的第一步解决方法，在于找到他们的兴趣所在。只有这样，我们在鼓励一个孩子前进时，才会变得有效。对于那些没有走上正常职业发展轨道的年轻人，或是事业上失败的中年人，我们要做的最重要的事情就是帮他们找出自己真正的兴趣，这是对他们进行职业指导的基础。在此基础上，我们还要积极地为他们物色合适的工作。

当然，要做好这些，并非易事。如今，高失业率是每一个国家都关注的问题。显然，当人们都在致力于提升自己的合作能力时，高失业率的社会境况将是一个不利的环境。所以，我认为，当我们从微观上改善个体合作能力的时候，我们整个社会的经济还要持续向前发展，从而提供尽可能多的就业岗位，尽力使社会上没有失业者，确保每个人都有工作可做。

这无疑要涉及职业培训问题。因为当今社会的高度发展，使得很多工作的专业性日益增强，人们往往只有接受相应的职业培训，才可以胜任。所以，我们的社会应该持续发展职业技术学校和成人教育，以改善这种状况。

事实上，社会上存在的失业者大多没有受到专业的训练，没有什么职业特长。如果他们长时间这样下去，会看不到自己的人生价值，进而对社会的兴趣越来越淡。实事求是地说，这些未受过职业训练的社会成员对人类是个很大的包袱，也是影响人类社会发展的一个很大隐患。在这些人中，常会出现高比例的罪犯、神经症患者、不学无术者和自杀者。

其实，当我们看到这些人并未接受过相应职业训练时，就会知道，他们之所以常落在别人的后面，甚至徘徊于社会的边缘，在于他们所受教育训练上的不足。我认为，对于这部分人，我们绝不可以不管不问，如果这样的话，很多人的正常生活将受到影响，甚至危及整个社会。

所以，一切父母、教师和关心人类发展与进步的人，都应当努力保证自己的孩子受到足够的训练，帮助他们在将来的社会分工中找到一个合适位置做好充分准备。而且，社会上那些因为职业能力不足而失业的人也理应受到社会的妥善安置，包括再培训、再就业。

第十一章 个人与社会（选）

在生活中遭遇到最大困难并做出损人利己之事的人，就是对其同胞不感兴趣的人。

对于同伴和社会的兴趣是在家庭和学校中训练出来的，因此从儿童时期就培养他们平等、合作的精神，显得非常重要。只有经过这样训练的人，将来才会明白这个时代正是他能够完成其创造工作并且，对人类发展做出贡献的时代。

人类追求统一

人类斗争的最终指向是趋于统一，尽管这过程里有很多试图彼此分裂的行为。正是因为我们对他人感兴趣、持续地关注，人类才得以进步。我们以家庭为例，彼此感兴趣，这对家庭的稳固显然是非常重要的。还有，人们在很早的时候，就以某种通用的语言符号把很多人聚集在一起，也是一种追求统一、增强合作的表现。

1.宗教的作用。

宗教在人们追求统一的过程中，起到过重要作用。最早的宗教形式为图腾崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落则崇拜牛或蛇。具有相同图腾崇拜的人，便居住在一起，进行相互合作。于是，这个部落的成员情同手足，仿佛一家人。

在部落时代，婚姻被认为是一件非常重要的事情。那时，很多部落规定，每个人都必须与部落外、与自己崇拜不同图腾的人结婚。可见，很早的时候，婚姻就被认为不是仅属于私人的事情，而是某种追求统一的表现。而且，婚姻还被赋予一定责任，其中，我们的社会希望他们生育出健康的孩子，并希望婚姻双方通过彼此合作的精神，把孩子抚养长大。

实际上，原始社会时期的图腾也好，对婚姻要求的繁文缛节也好，根本上都是在推动一种合作的开展。后来的宗教实际上也在推动合作的延续和发展。

比如，宗教里面最重要的职责是“爱你的邻居”“博爱”，这实际上也是在让人们对别人产生兴趣。我们有时听到一些被宠坏的孩子反问：“我为什么要关心别人？”这可以看出他们在合作精神上的淡漠，也就是他们只对自己感兴趣。这些仅关心自己而不关心别人的人，在生活中常会面临最大的发展困境，也给别人带来伤害。应该说，人类的所有失败几乎都要归咎于这些人。

在我看来，每个人都会对生活有不同的诠释，只要他们将合作视为最终目标，我就都表示赞同。事实上，没有谁能够掌握绝对的真理，我们最终的目标，必然都是指向合作。
  2.政治和社会运动。

合作精神在政治上有更重要的体现。假如合作精神缺失，任何人都无法在政治活动里取得成就。基于此，每一位政治家都应该将争取人类的共同进步作为最终目标，这本身就包含了一种合作精神。

对于任何形式的社会运动来说，我们的评判标准也是相似的。每一个社会运动都应该致力于培育好的社会公民。只有这样的社会运动才值得我们尊重。以班级活动为例，它的最终目的应该是为了提升人们的团结与合作精神。

社会兴趣缺失与合作失败

生活中，总会有些人在人际关系上遭遇挫折，或者无意中给他人造成很大麻烦。其实，这些问题常与一个人的社会兴趣有极大的关系。

1.自私自利。

通常来说，这种在人际关系方面失败的人总以自私作为动力，这是个人与社会取得进步的最大障碍。实际上，我们要取得进步，就一定要对别人感兴趣，唯有如此，我们的各项能力才能得到发展。举例来说，人类本来没有统一的语言，后来人们对彼此交流有浓厚的兴趣，最终推动了语言的发展，并促进了人们之间更好地理解。

当然，还有些人明显地关注自己的利益，仅致力于追求个人的优越感，认为生命应该只为自己的利益而存在。我相信，这种观点在世界上任何一个国家和地区都无法获得人们普遍的赞同。实际上，当我们看到那些被教育成仅关注自己利益的孩子时，我们总会从他们的脸上看到一种卑劣而空虚的表情。这种表情同我们在罪犯和疯子脸上看到的是那么相似。

在现实生活中，这类孩子或成人总是躲避以自己的眼睛与别人的视线接触；他们仿佛不会正眼看人，总是转移自己的视线，让自己望向别处。

2.精神障碍。

在一些神经症患者中，也不难看到他们难以与别人有效联系。比如，他们总是强迫性地脸红、口吃，甚至阳痿、早泄，这都可以反映出他们由于对别人缺乏兴趣，从而出现了一些生理及精神上的障碍。

假如能够激起精神病人对他人的兴趣，那么这些症状也是可以医治的。一般来说，神经症患者与别人的距离都比较遥远，这就要求我们在进行治疗时，必须争取病人同我们合作。有一次，我遇到一个患了精神分裂症的女孩。她患这个病有8年之久了。当我见到她时，发现她像狗一样狂吠，吐口水，还撕裂自己的衣服，甚至要吃手帕。这都反映出她在对人的兴趣方面严重缺乏，而且扮演了狗的角色。为什么会这样呢？

原来，她长期以为母亲把自己像狗一样看待，以至于让她内心里认为：“我见的人越多，就越想当一条狗。”尽管如此，我还是坚持同她说了8天话，然而她始终一言未发。一个月后，奇迹出现了，她开始含混不清地讲起话来。我对她一直很友善，她也随之受到了鼓舞。

实际上，要治愈这种病人，我们必须要有充分的心理准备。即使这些病人受到了鼓舞，可在短时间内，他们可能仍难以处理实际问题。比如这个女孩，我在与她友善地讲话时，她仍然出手打了我。而这时，唯一能让她吃惊的是，我毫不还手。幸好这个小姑娘力气不是很大，在她打我的时候，我只是友善地望着她，这让她觉得失去了任何对她的挑战。

可她仍然难以相信自己可以苏醒过来，可以安然地面对这个世界。于是，她又砸碎窗户，还用玻璃划伤自己的手。对她这些暴力行为，我们没有责备她，只是替她把伤口包裹起来。当然，也有人对精神病人的反常举动很恼火，甚至要惩罚他们，这是不妥的。因为对于精神病人，我们不能奢望他们有与正常人一样的举动。

事实上，我这样坚持对她治疗几个月后，这个女孩痊愈了。一年后，我再次去曾经收容过她的精神病医院时，在路上遇见了她；她看起来十分健康。

“您去哪儿呢，阿德勒医生？”她问我。

“我要去那家你曾经生活过两年的医院，跟我一起去吧。”我回答。于是，这个女孩和我一起去了医院，并见到了曾经给她看过病的医生。我建议那位医生不妨抽时间与这个女孩聊聊。后来，那位医生很迷惑地和我说：“这个女孩很健康。可有件事让我不是很开心，她好像对我没有什么好感。”

其实，病人对待医生的态度总是取决于医生对待病人的态度。我后来继续长时间地观察过这个女孩，她一直非常健康，而且自己谋生，与别人关系融洽。所有见过她的人，都不相信她患过精神病。

我还见到过一位女士，她的三个女儿都出嫁了，她的丈夫也死于一次意外事故，这完全打乱了她的生活。她觉得很孤单，便试图去外国旅游来放松自己。可这并没有让她的状态改善，反而使她的境况更糟糕。她后来患上了抑郁症，她新交的朋友也陆续离开了她。

这位女士曾经打电报让女儿来看望她，结果每个孩子都有借口，没有一个来看望她，只是请了一位护士照顾她。可以说，抑郁症是对所有与患者有关的人一个重大考验，这种患者的深层心理含义是希望获得别人的照顾与帮助。如果达不到这种目标，抑郁症患者便常会选择以自杀来报复别人。

所以，医生一定要避免给这些病人以自杀的借口。对此，我给抑郁症患者的第一条原则便是：“绝不做任何你不想做的事情。”这一点很重要。假如抑郁症患者可以随心所欲，就无法选择某一个借口来自杀。所以，我常对他们说：“你要是想去剧院，或者想去旅游，或者又不想去了，一切随你就好了。”

实际上，这是一个人所处的最佳处境，并满足了其对优越感的需要。这样的方式很有效，在我治疗过的抑郁症患者中，从未出现自杀的行为。

很多时候，虽然我鼓励病人可以随心所欲，但他们还是会回答：“我什么都不喜欢。”

对这样的问题，我也是胸有成竹的，我会回答说：“那就不要做任何你不喜欢的事情。”

还有病人说：“我就想天天待在床上。”

对于这样的说法，我知道一旦允许了，他们就很有可能不再这样做；若是我拒绝了，便会激起他们的反抗。所以，我总是表示同意，这其实是一种策略。还有一种更为直接的方法：“假如你能这样做，两周之内就可以痊愈。你可以每天都想想怎样才能取悦别人。”

一般来说，当我这样告诉病人时，他们可能在绞尽脑汁地想：“我怎样才能让别人更烦恼呢？”

其实，病人在回答这个问题的时候，会很有趣。有人说：“这种事情易如反掌，我一直是这样做的。”

通常来说，这样回答的病人往往并没有这样做。于是，我常会对他们说：“假如你晚上睡眠不好，你可以把所有时间用来考虑怎样取悦别人。这样的话，你的健康会明显改善。”在第二天见到他们时，我会问：“你是否按照这样的方法去做了呢？”

他们一般回答：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟没有像往常一样失眠。”当然，要起到这样的效果，需要我们和病人沟通时，必须真诚、友善。

还会有人说：“这种做法太烦琐了，我不会这样做。”

我会告诉他们：“不要觉得烦，你可以时不时地想想别人。”这样的话，我们便可以再次把他们的兴趣引向别人。

或许还有人说：“我为什么要去取悦别人？别人并未取悦我！”

这时，我会回答：“你不妨想下自己的身体。假如别人没有那样做，也会生病的。”

总之，我的一切努力都是希望病人对别人产生兴趣，而且我深深地知道，他们患病的重要原因就是缺乏合作精神。只要一个人懂得平等、友善地与别人发生联系，他们也就痊愈了。

3.犯罪性疏忽。

假如一个人缺乏社会感，内心缺乏对别人的兴趣，就可能导致“犯罪性疏忽”。比如说，一个人随意丢下一根火柴，结果引发一场森林火灾。最近还有个案子，一名工人下班回家时，仅图自己方便，就把一根电缆横放在路上，结果一辆汽车经过时，触及电缆，导致车上的人全部死亡。

在上面的两个案子中，肇事者主观上并没有想伤害他人，在道德上好像没什么罪过，可由于他们内心对别人缺乏兴趣，最后还是给别人，乃至社会造成了巨大的灾难。可见，社会感缺失的人，极容易给他人带来难以预料的灾难。

我们有时见到的一些脏兮兮的小孩，还有一些摔碟子、摔碗的孩子等，从他们身上同样可以看到一种合作精神的缺失。

社会兴趣与社会平等

我们从小在家庭与学校里就被教导要对别人感兴趣，实际上是从小便被培养一种社会兴趣。实际上，社会感并非遗传，但社会感方面的潜能却是遗传而来的。这种潜能的发展还会与下列因素相一致：父母是否对孩子感兴趣，以及孩子对所处环境的判断。

假如孩子觉得周围都是敌人，就无法期望他交到更多的朋友，也难以成为别人的良友。如果孩子觉得自己是别人的奴隶，那么他以后就难以与别人和平相处，而总是期望控制别人。倘若他们只关注自己的身体，就会逐渐把自己同外界隔离开来。

关于这点，我们在前面已提及，比如，父母之间应该平等相待，并与外界保持友好而亲密的朋友关系。假如这样的话，孩子就会觉得家庭内外都有值得信赖的人。而且，我们还可以看到，这样的孩子也会觉得自己是班里的一分子，并认为可以与别的孩子建起友谊。于是，家庭生活与学校生活就为一个人日后更广阔的社会生活做了准备。

实际上，家庭生活与学校生活都是为了把孩子培养成具有社会性的人，成为人类中平等的一员。一个人只有具备这样的素质，才可能真正意义上面临生活，并努力寻找到促进他人幸福的有效途径。

假如一个人可以通过有益的工作与幸福的婚姻为社会做出贡献，他就不会老觉得自己不如别人，而会认为这个世界充满了友善。在这个世界上，他可以遇到自己喜欢的人，还可以得心应手地应付自己的困难。他会这样勉励自己：“这是我的世界，我要行动起来，积极筹划人生，而不应该是坐等观望。”

于是，他会觉得自己属于整个漫长人类进程中的一部分，并清醒地认识到，自己所处的时代正是自己可以为社会做贡献的时代。的确，这个世界存在邪恶与困难、偏见和灾难，但这是我们必须要面对的世界，通过改善它们，才能让我们的生活变得更有意义。我们相信，假如每个人都能这样面对自己的任务，那么，他们会为改善世界做出应有的贡献。

最后，我要再次重申的是，我们人生要解决的三大问题，唯有以合作的方式才可以解决。基于此，我们对一个人完整的评价也正是这样：他在工作上应该是个好同事，在爱情和婚姻上是个好伴侣。唯有如此，才可以证明他是一个完整意义上的“人”。

第十二章 爱情和婚姻（选）

爱情和婚姻都是对异性伴侣最亲密的奉献。它表现在双方的心心相印、身体的吸引以及生儿育女的共同愿望之中，这些都体现了爱情和婚姻中互相合作的一面。

爱情和婚姻并不单单是如何满足性本能的问题。每一对配偶都应该关心对方更甚于关心自己，都应该互相平等对待，这是保障爱情和婚姻成功的基础。那些一心注重个人利益、一心想在生活中获取什么而不是付出什么的人很容易在爱情和婚姻方面走向失败。

儿童时期就开始形成个人对爱情和婚姻的展望，父母对他们应该积极引导，培养他们关心别人与平等合作的精神。

父母之间应该和睦相处，否则，家庭的不幸会给孩子未来的生活带来阴影。

每个人在爱情和婚姻中的表现都与他的生活方式相一致，都可以反映出他是自私自利的，还是充满合作精神的。

爱，合作与社会兴趣的重要性

德国的一个地方有种古老的习俗，用以判断男女双方是否适合过上婚姻生活。在结婚前，新郎、新娘会被带到一个砍倒的大树旁，他们需要用一把锯把树锯为两段。人们由此可以看出他们的合作程度如何。在锯树的过程中，男女双方只有倾力合作，才能很好地完成任务；假如他们不能很好地配合，就很可能一事无成。可见，这些德国村民很早就认识到，合作是婚姻的首要前提条件。

所以，假如有人问我爱情和婚姻究竟意味着什么？我会回答，也可能不甚完整：爱情，及其成果婚姻，是对异性伴侣最亲密的挚爱。这种感情表现于肉体吸引、伴侣关系，以及生儿育女中。在人类进程中，爱情与婚姻不可或缺，事关人类的幸福。

可以说，爱情与婚姻是人类为追求幸福而进行的合作。我们不妨以肉体吸引为例，这也是人类发展的一个巨大推动力。我们知道，人类面对自然有很多弱点，若维持人类生命的延续，就要进行生息繁衍。所以，我们必须有生育能力，也因此持续受到肉体吸引的刺激。

由此可见，在两性关系中，我们绝不能仅考虑自己，要时常为对方考虑。很明显，假如一个人能够关心别人，那么，他在做任何事情的时候，都会尽力照顾到别人的利益。假如这样，很多夫妻间的矛盾也就可以随之化解。

可见，爱情绝不像一些心理学家所说的那样，纯粹地出于生理本能。诚然，性欲是一种驱动力，是人的一种本能，但爱情与婚姻绝不仅仅满足于这种驱动力。事实上，在爱情与婚姻中，性欲也变得文雅而高尚。所以，这其实都是在为人类的持续利益和社会生活所做的努力。

因此，我们会看到，爱情与婚姻问题实则牵涉全人类共同的幸福。这是因为，人类生活在地球上，由两性构成，两性之间唯有合作，人类才得以生存和延续。基于此，我们就可以看到，两性之间应该建立一种平等的伴侣关系。

实际上，从我们幼时所接受的训练来看，两性合作确实是一个挑战。因为我们从小要么被教导独自工作，要么被教导与一群人工作，但两性成双成对工作的经验显然极少。

可以说，要真正处理好两性关系，任何一方都应当在关心别人方面胜过自己。这是爱情与婚姻成功的唯一基石。如果两人都做到了这一点，那么双方在伴侣关系上才可能真正意义上平等。而且，双方都应该竭力让对方生活得舒适，这样才能让彼此觉得互相需要，无可取代，并认为对方是自己真正的朋友。

在爱情与婚姻中，假如一方想操纵另一方，强迫对方服从自己，那么两者就无法成功地生活在一起。然而遗憾的是，现在仍有不少男人固执地认为，男人应该起主导作用，要控制对方。正因为这样，才出现很多不美满的婚姻。

因为没有人甘愿长久地处于屈从地位，哪怕是异性伴侣之间。实际上，伴侣之间应该是平等的，唯有如此，在面临生活时，双方才能找到可以解决的途径。譬如说，在生儿育女，以及孩子未来的教育上，他们才可以达成共识。而且即使出现了问题，彼此不会相互推诿，而是合作解决。

婚前准备

我们的教育太注重个人成功，因而常忽略个人能为社会带来什么。正因为这样，很多人才会在合作方面出现不同程度的问题。其实，这种情况在两性合作中，表现得尤为突出。那么，我们在婚前应该做哪些准备，才能规避可能的错误呢？

1.生活方式与婚姻态度。

一个成年人在生活中遭遇的任何危机实际上都与他的早期训练所形成的生活方式相关。所以，一个人的婚前准备并非一蹴而就的。在他童年时的一系列行为特征中，我们就可以看出他日后是怎样应付成人环境的。其实，一个人在五六岁的时候，他性格中对爱情的处理方式就已基本形成。

在儿童发展的早期，我们就可以看到他对爱情以及婚姻的观点。当然，这并不是指他们的性冲动，而是他们觉得自己已经逐渐成为社会生活中的一员。

所以，当我们看到小孩子表现出对异性的兴趣，并且像“过家家”一样为自己选择对象时，切不可将这理解为孩子的胡闹与性冲动，更不可以嘲弄与取笑他们。我们应该理解孩子，更应该认识到，他们向爱情与婚姻迈出了坚实的一步。

如果能够这样的话，对孩子以后的发展会有健康的引导作用，并使孩子为以后的爱情与婚姻逐步做好充分准备。而且可以帮助孩子在以后的两性交往中，培养健康的合作习惯，并有助于培养孩子以后的一夫一妻制观念。

倘若父母婚姻和谐的话，我们对婚姻的准备就会更充分些。实际上，孩子对婚姻的印象最初来自父母的生活。我们发现，大部分的生活失败者都与他们破裂的家庭有关。的确如此，要是父母不懂得合作，又怎能教会孩子两性合作？所以，我们看一个孩子是否适合婚姻生活，一般看一下他在什么样的家庭氛围里长大，以及他对父母与兄弟姐妹的态度怎样就可以知道。

当然，正如我们前面所论述的，一个人并非决定于其所处环境，而是他对环境的诠释。不同的诠释会对孩子有重要的影响。所以，我们可以看到，虽然有些孩子的父母关系很紧张，但若孩子将这种境况解释为自己在以后的家庭生活里要更加用心，那么，这个孩子就是在为以后的婚姻生活积极地做着准备。由此可见，了解一个人的家庭处境固然重要，但我们绝不可以因为对方家庭状况糟糕就对他做出判断与拒绝。

2.友谊与工作。

友谊是培养一个人社会感的重要途径。在友谊里，我们能够学会怎样站在对方的角度看问题，怎样聆听对方的感受。假如小孩在孤独中长大，身边没有伙伴与朋友，他就难以产生认同别人的能力。他会总认为自己是世界上最重要的人，而且热衷于保护自己的利益。

实际上，对友谊的训练也是我们婚前准备的重要部分。假如我们儿童时的游戏里包含了合作的因素，这种游戏显然有助于我们的成长。可现实不妙的是，我们常在孩子们的游戏里看到希望彼此超越的情况。

所以，我认为，建立一些供孩子们一起玩耍、学习的环境，对孩子的成长很有帮助。尤其要指出的是，我们不能忽略跳舞的作用，因为跳舞需要两个人必须合作才能跳好。当然，在孩子阶段，假如我们能够教会孩子怎样走简单的舞步，也会有助于他们的发展。

还有一个重要的婚前准备是工作问题。这个问题也很好解释，夫妻中总得有一个人，或者双方有份工作，才能使他们养家糊口。由此可见，在婚前准备中，还包括工作的准备。

3.性教育。

我从来不赞成父母过早地给孩子讲解性和肉体的事情，或者给孩子讲太多还不应该知道的成人间的事情。小孩看待婚姻的态度很重要，假如父母过早地给孩子讲述婚姻的事情，会让孩子觉得自己难以胜任婚姻的要求，进而将婚姻视为一种压力。

根据我多年的研究发现，倘若孩子在4～6岁时就知道了成人关系，或者是性早熟的孩子，他们在以后会更加害怕爱情，并将爱情视为一种危险信号。当然，孩子在比较成熟后才得到相应的解释和经验，那么这时，孩子就不会过于害怕，从而有助于他们树立正确的婚姻观。

在这里面，关键在于我们不应该欺骗孩子，更不能逃避孩子的问题，而要理解这些问题的深层含义。只要我们向孩子解决了他们应该了解的问题，并确信他们能够理解即可，但这种教育一定要适可而止。所以，我们关键是让孩子自主地学会询问，来获得自己想要的东西。可见，我们和孩子建立彼此信赖和尊重的关系还是很重要的。

还有一种错误的观点，认为小孩从同龄人那里获取解释，就会受到误导。实际上，一个受过良好合作与训练的小孩不会从这种与同龄人的玩笑里受到伤害。其实，孩子们不会盲目相信同伴告诉自己的一切，而且对于同伴说的一些言过其实的话，他们会回去问自己的父母或兄弟姐妹。我还发现，小孩在这方面的机制与灵敏甚至超过成人。

4.影响择偶的因素。

我们发现，即使成人性生活中的肉体吸引也常是在童年的启蒙经历中学到的。譬如说，小孩对于周围异性给予他的印象，常是孩子在肉体吸引方面获取的启蒙知识。因此，一个男孩从母亲、姐妹或者周围女孩那里得到这些启蒙知识后，就会在以后选择性伴侣时，看她们是否与自己早期接触的异性有相似性。在有的时候，孩子还会受小时候看到的一些艺术作品影响。

从广义上说，每个人并没有选择的自由，只能受其教养的影响来进行抉择。此外，我们在择偶时，也常从自己的审美观出发，这种审美观又常是基于我们对健康和进步的渴望。这正是永远吸引我们的美。

有时，假如男孩从小与母亲关系不和，或者女孩与父亲关系不和，他们在以后生活中会找与父母类型相反的人。比如说，一个男孩的母亲经常责骂他，这个男孩的性格又比较软弱，那么，他在以后择偶时，就会认为那些表面温和的女人对自己更有吸引力。假如这个男孩很容易犯错，自制力弱，就会偏向于找一个比较强壮的妻子，从中寻找一种心理的平衡。假如这个男孩与母亲的裂痕难以调和，那么，异性对他来说，甚至可能丧失吸引力，若达到最弱的程度，就是排斥异性。

婚姻里的承诺与责任

假如一个人只懂得追求自己的利益，那么这个人为婚姻而做的准备就极差。在对爱情与婚姻的准备中，我们要是存在犹豫和猜疑，就会使伴侣关系的发展受阻。实际上，两性合作需要一种承诺。我们只有许下一个一生不变的承诺，婚姻才可以称其为婚姻。

当然，这个承诺包括生儿育女的合作。应该说，美满婚姻是养育下一代的最好方式，任何婚姻都必须具有这一个目标。其实，婚姻也有其法则和规律，倘若我们在里面有所忽视，便会触犯合作这一永恒的规律。

倘若我们限制自己只承担5年的期限，并将前期的婚姻视为试验期，那么，我们就不能得到真正的爱情和婚姻。实际上，无论谁有这一想法，其在婚姻里的合作必然难以全力以赴。所以，婚姻实际上没有“退出条款”，爱情更不能用时间限制有效期，如果有的话，就应该是一生一世。

基于此，我们会知道，甜蜜的爱情关系总是具备这样的特征：忠诚、正直、可靠、不自私、关爱……还有些婚姻在一开始的时候，就铸成了错误，所以到最后只能草草收场。比如，那些被宠坏的孩子在婚姻里常觉得自己受到了忽视，而且容易变成婚姻里的暴君，另一方则会觉得自己受到了虐待，从而起来反抗。

假若两个被宠坏的人结婚，双方都会要求自己获得关心和注意，结果又都无法获得满足，因此常会发生争吵。接下来，他们就会想办法获得脱身的机会。比如说，其中的一方开始与第三方勾搭，以图获得更多的关注。

我们还发现有些人无法与一个人进行恋爱，只有同时与两个人相爱，并从一个人那儿跳到另一个人那儿，他们才会觉得自由，认为自己不必承担爱情的全部责任。实际上，一个人在爱情里脚踩两只船，结果只能一无所有。

还有些人想追求一种浪漫得不可企及的爱情，这样的话，他们便可能沉迷于幻觉中，而不是找一位现实中的伴侣。假如一个人长期抱着这种幻想不放，就会逐渐排除掉现实里的所有对象，因为现实中的爱人没有谁能够达到理想中的水平。

基于此，我们在生活里培养自己对性别的正确态度，就变得很重要。作为极端的表现，我们还可以看到一些人对自己的性别角色十分不适应，具体表现为女人性冷淡和男人心神性阳痿。实际上，这种情况的出现，归根结底，在于人们对性别的错误认识，除非我们真正地认为男女平等，才可以从根本上予以避免。

此外，我们还发现，假如男女双方在婚前没有发生过性关系，会让彼此更容易获得亲密而忠诚的爱情和婚姻。而且，大多数男人在私下里并不喜欢自己的情人或爱人在婚前就已经不是处女了。从内心深处，他们在震惊之余，会觉得对方过于随便。所以在我们的文化里，对于婚前性关系，女子的精神压力要大于男子。

在婚姻中，假如不是因为对爱情勇敢的执着，而只是对外界的恐惧才结婚，显然也是一种错误。这起码表明，他们不是真正的合作。假如他们选择酗酒，或者是社会地位和教育程度远不如自己的人，这其实也是一种对爱情和婚姻的恐惧，进而希望自己在婚姻中受到特别的尊崇。假如这样的话，则会破坏婚姻里的两性平等。

结婚的工作

从一个人与异性的接触方式中，可以看出这个人的勇敢程度和合作能力的强弱。由于每个人都有自己独特的生活方式，所以，他们在求爱时会有独特的表现。一个人在恋爱中的行为方式，会揭示出他对未来是乐观、充满信心，还是自私自利、临场退缩。

基于此，一个男子在追求女孩时，可能小心谨慎，也可能大胆冲动、狂追猛打。无论怎样，他们的求爱方式决定于他们的目标和生活方式。当然，在我们的文化里，人们通常希望男子要主动些，即要首先表达爱意。所以，只要这种传统还存在，我们就应该训练男孩要学会男性态度，诸如主动、不犹豫、锲而不舍。

当然，女孩子也可以主动求爱，但在我们观念里，女孩子必须比男性要保守。因此，她们接近异性的方式，总是要展现自己的风姿仪态、穿着打扮与顾盼谈吐。总体来说，男性的求爱方式要简单肤浅些，而女性则要含蓄些。

1.生理问题。

坦率地说，夫妻双方有性的吸引力是必要的，但要符合人类幸福的渴望。如果双方真的彼此吸引，那么，他们在性方面的吸引力就不会随着时间的推移而减弱。

我们还要明白的一点是，人的性冲动与动物的性冲动存在不同，诸如人的性冲动可以是连续不断的，从而保证人类的繁衍，这也是人类增殖的重要途径。对于别的动物来说，上帝则选用了别的方式确保其生存，比如说，一些雌性动物产下大量的卵，这些卵很多不会成熟，虽然在孕育的时候很多卵被损坏，但由于数量巨大，所以总有些卵能够生存下来。

实际上，能够确保人类延续的重要方法是生儿育女。我们从那些在爱情与婚姻的态度中，可以发现，凡是能够自发关心人类幸福的人也是最可能生儿育女的人，而一些对别人不太感兴趣的人则会拒绝生育的负担。

因此可以说，我们要圆满地解决爱情与婚姻的问题，就必须下定生儿育女的决心。同时，美满婚姻是我们养育下一代的最佳方式。

2.一夫一妻制、工作与现实。

我们认为，对爱情和婚姻的最好解决之道就是一夫一妻制，而这显然也是我们树立男女平等观念的重要举措。假如不是一夫一妻制的话，男女在合作中必然难以全力以赴，也不会尽力而为。这样的话，久而久之，婚姻便容易出现裂痕。

还有些人把婚姻看作爱情的幸福结尾，这种观点也是错误的。比如，不少爱情小说以两个人结婚而告终。实际上，两人结婚后，他们的各种关系才真正开始。他们在婚姻中面临生活任务，以及为社会创造的机会。实际上，爱情本身并未解决一切问题，步入婚姻后，很多实际问题才得以解决。另外，解决婚姻问题的最好办法是依靠工作、兴趣与合作。

其实，婚姻关系中没有什么不可思议的东西。我们应该看到的是，人们在婚姻中的态度总是其生活方式的表达。所以，只有了解一个人的生活方式，我们才能够真正了解他对婚姻的态度。

我们还发现一些孩子仿佛试图逃避现实，他们一般是被宠坏的孩子。典型表现是，他们在生活里不想奉献，却总想着天上掉馅饼。这样的人，他们需要的婚姻常是露水夫妻式婚姻、尝试性婚姻、容易离婚的婚姻。他们在婚姻一开始的时候，就要求获得不受限制的自由。一旦他们觉得自己受到限制，就可能不忠于对方。

同时，夫妻还应该关心孩子的幸福。假如夫妻双方不能塑造出和谐的两性关系，整天怒目相向、争吵不休，从而轻视其婚姻契约，那么这样的话，显然不利于孩子的成长。

3.解决婚姻里出现的问题。

或许有些夫妻确实难以生活在一起，分开要比在一起更好，那么夫妻双方为什么会出现这样的情况？一个重要原因在于，他们将离婚看得与结婚相似，那就是：“我可以从中获得什么好处？”

我们的确在生活中常出现这样的事情，两个人结了又离，离了又结，但他们似乎屡犯同样的错误。这里有个问题，我不知道美国是否如此，但在欧洲，大部分精神病学家会认为最重要的原因是追求个人幸福。因此，如果夫妻双方在欧洲遇到这种情况，常会被建议找个情人，认为这样就可以解决一切问题。

我相信，在某个时候，他们一定不会再这么建议。事实上，他们之所以会得出这样错误的认识，是因为他们没有全面理解爱情与婚姻，也没有理解一种整体观。

假如有人认为婚姻是用来解决个人问题的方式，也会铸成类似的错误。在此，我仍以欧洲为例，假如有男孩或女孩神经过敏，精神病学家的建议往往是找一个情人，然后发生性关系，认为这样就可以解决问题。当然，他们对成人也是如此建议的。

倘若这样的话，就把爱情与婚姻沦为一种专利“药品”，这种“药品”不仅不能使患者痊愈，反倒让人更加不知所措。所以，要正确地理解爱情和婚姻，我们必须完美地实现全部的人格。

有些人在结婚的时候，怀有不正当目的；还有些人为经济原因而结婚；有些人是同情别人而结婚；还有的是想得到一个仆人。坦率地讲，这都是对待爱情与婚姻错误的方式。此外，还有些人结婚是为了增加自己的困难，从而给自己一个借口。比如说，曾有一个年轻人在学业与职业上遇到很多麻烦，觉得自己可能很失败，便试图为自己找个借口。于是，他结婚了。这种情形下的婚姻对他来说不过一个借口罢了。

婚姻与男女平等

肯定地说，我们一定不能低估爱情问题，它将决定我们一生的幸福，因此，要将其置于重要位置。实际上，我所见到的很多婚姻案例中，处于不利地位的常是女性。这是因为在我们的社会中，男性在婚姻中常居于强势地位。这其实是社会对婚姻关系的错误处理。

在这样的关系中，纯粹的反抗是无法克服的，特别是在婚姻中，这种反抗既会影响两者的关系，又会影响对方的幸福。我们只有认识到社会的一般态度，并予以改变，才能从根源上克服。

我有一个底特律的学生，她做了一项社会调查，发现有40%的女孩居然希望自己是男孩。这意味着她们对自己的性别角色不满。是的，假如人类的一半都失望沮丧，痛恨自己的社会地位，痛恨另一半人被赋予了更多自由和权利，我们又怎能完美地解决爱情与婚姻的问题？假如女性认为自己不过是男性的玩物，认为自己受到性别歧视，认为男人都是花心的，必然会使爱情与婚姻问题变得更加难以解决。

诚然，根据人类漫长的发展过程，我们的确可以看到，人类的天性既非多夫多妻，也非一夫一妻制，但我们却共同生活在这个地球上。尽管我们坚信人人平等，但人类还是被分成了两性。如果要从根本上解决职业、友谊与爱情这三大问题，我们只有坚持一夫一妻制，才能保障每个人在爱情与婚姻中得到最充分的发展，才能够真正贯彻我们提倡的男女平等。

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